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第36章 如果没有你（第1页）

“没试怎么知道呢？说不定遇到一个只想享受当下不考虑未来的人。不会缠着你结婚生孩子。”

我说。

果然，一醒说，“你自己会信你刚说的话吗？徐而图之，徐而图之，你们女人个个都是得寸进尺的战略专家，精通一步步蚕食鲸吞之道。起初说什么都不要，到最后，人、时间、钱、孩子，就没有不要的。奴役男人做牛做马，稍不如意就闹得家无宁日鸡犬不宁。我还是珍惜生命，远离女人吧。”

他多年都是秉持这一套，我也无谓多说。好在多年前已公允地为我正名——我不在他说的那些女人之列，虽然也占有，但所要不过一颗真心一份感情，不掺杂其它，很纯粹。

只是他后来又说，“也许男人宁愿给钱，因为越纯粹的东西反而越难给。给钱无疑简单许多，只要他有，又舍得给。”

刚分开那两三年我状态不佳十分颓废，工作马马虎虎，生活水平有些下降，经济上也不很宽裕，一醒便建议我不要太挑，不要管自己喜不喜欢，找个有钱男人。这话说的多了，有一天我便忍无可忍直接掀桌，冷冷说，“我还没到没东西可卖只得卖身的地步呢。”

那之后便奋图强，也是那时与大平双双辞职合开了工作室。后来他再没提过类似“建议”

，大约那时才真正知道我是怎样的人。

大概所有的有钱人在遭遇爱情时，都会有一个疑问与自我怀疑：她是爱我这个人还是爱我的钱？

我认识他苏一醒时他已财富自由，所以想当然认为我也在乎他的钱。但一场婚姻到最后我净身出户，这样真金白银的代价是作秀？他还没有认识到我与他生命中其它那些女人不同？后来我想，他那时有价值观那样扭曲的建议，与他自己的品性都相悖，大约仍是精神障碍的影响或后遗症。连亲生母亲为了钱都可以六亲不认，冷眼看着爱子血流成河，他还能相信没有血缘关系的人吗。

“你呀，一辈子任性。”

后来每当一醒想要建议我找一个有钱男人时，通常话到嘴边就变成了这一句。

“任性有什么不好呢。一个人如果真能够一辈子任性下去，也未免太幸福了。”

这是我的回答。

有时怀疑，所谓成长，是否人们无法顺遂贯彻自己意志时的自我洗脑。把挫折当作经验，失败当作磨练，一遍遍告诉自己，杀不死我的会使我更强大。可是，一个人只有不断地心想事成，才会真的觉得自己好强大吧，什么都能做成，不受任何阻碍。或者受到阻碍，也立刻有不知名的力量或贵人出现，砰，问题迎刃而解。

任性有什么不好？我觉得任性好得很呢。但愿能够一直任性下去，那就是上天厚爱我的明证了。

疗养院在室外的门球场地附近增添了一些运动器械，就像城里各处都有的那些简易健身器材，此刻大雨初霁，整个场地空落落的，不见人类踪影。一醒说他早晨起来通常会跑步，并来这里锻炼。然后他问起世德。

要如何跟他说与世德的近况呢？这不是我今天来的目的。

“一言难尽。”

只这样说。

“闹别扭了？唉，不是我说你，什么时候你能改改脾气。”

一醒听我曾经的描述，对世德印象很好，觉得我似乎终于碰到一个靠谱的男人，至少肯付出、能够付出已是诚意与能力证明。所以根本不知生了什么，就想当然认为是我的问题。我懒得解释，也不想解释。

“关于开悟，你怎么看？”

我问。

“哪种开悟，哲学意义上的还是宗教意义上的？”

“两者有什么不同？”

“哲学意义上的，简单说，就是人要明心见性，格物致知，用理性提高个人的思想层次。这是高层次的思维方式。低层次思想的俗人，喜好将一切原因都归于外界，而很少从自身找原因，还困于鬼神学说、宗教学说等。真正越了的高层次人，比如黑格尔、马克思等，是不可能有这样的思维内容的。”

“你确定是在回答我的问题吗？”

我听得云里雾里。“明心见性、格物致知，不是王阳明吗？”

“王阳明龙场悟道就是开悟呀。我怎么不是在回答你的问题呢？哲学意义上的开悟就是我前面说的那一种。宗教意义上的开悟，是低等人的惯性思维，指望有一个类似神启或开天眼的东西，可以一劳永逸解决所有人生问题。永远是外部原因造成了个人的现状，他自己没有任何主观能动性来改变和创造个人命运……”