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第85章 克尔恺郭尔喝咖啡的方式（第2页）

这样说着，世德还是架不住我的央求——何况我还不住夸赞他声音好听有磁性，记忆力好——背诵起来：“室利·尼萨伽达塔·马哈拉吉开始了这样的一种双重生活。他经营店铺，但不再是一个唯利是图的商人。后来，他抛弃了家庭和事业，成了一名乞丐，一名在各种印度宗教的浩瀚场景中的朝圣者。他光着脚走在去喜马拉雅山的路上，计划通过他的余生追寻永恒的生命。但他很快折回，回到家，理解了这样一种追求的无用性。他感知到，永恒的生命不是寻求到的，他已经拥有了，已经越了’我是身体’的想法，他获得了一种精神状态，如此快乐、平静和荣耀，以至于与之相比的一切都似乎毫无价值。他获得了自我了悟。”

我轻轻鼓掌。

还需要说什么吗，我觉得不需要我再说什么了。我要表达的意思已经足够明显与明确。

看看时间，我说差不多要回去了，世德送我到地铁站，想一想仍然陪我搭了一段，直至我换乘另一条线，他才再搭相反方向回去。

我在地铁上目送世德的身影，直到再也看不见才收回目光。随意翻翻微博，看到一段关于《维摩诘经》的文字。因为十分喜欢鸠摩罗什，是以我知道《维摩诘经》是鸠摩罗什重要的译着之一，是大乘佛教中除了《大般若经》外最重要的一部经典。维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。这段文字说，菩萨曾问维摩诘，“你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？”

维摩诘回答，“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”

维摩诘即便有妻有子过着世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。修行哪里是像世德说的非要弃绝一切呢。意外看到这段文字，要我怎能不信一切外物都是心境的显化，怎能不信世界是意志的体现？

文字末尾还有段趣闻。“维摩诘”

是梵语，就是“无诟称〞之意。诗人王维非常喜欢维摩诘这个人物，他名“维”

，就给自己起了个字叫“摩诘”

，诗集就叫《王摩诘集》。可是，王维不知道梵文里“维”

是“没有”

之意，“摩”

是“脏”

，而“诘”

是“匀称”

。于是，王维，就是王没有，字摩诘就是又脏又匀称，很匀称的脏，遍布全是脏。

我轻声笑出来。

笑完了不禁想，连着名文化人王维都有不求甚解的时候，我又何必苛求世德呢。他才在求索，对悟道一知半解原是情有可原，也许假以时日……

把这条微博顺手转给了世德。

然后我开始拿出在阅览室时刚刚开头的想法再度思考：既然那些和我的心态心境相一致的事件必定显现（尽管稍有存疑，并非百分百确信与虔信，但我多么希望这是颠扑不破的真理），那么我将能够预言我自己的未来。这也意味着，我将可以创造、改变、重新显化我和世德之间的现实。

闭上眼，我集中全部专注力开始默念，“世德爱我爱我爱我……”

一边想象着我所射的频率击中了世德。

我们如此纠缠，宇宙是弦，没可能我的震动不波及到他。

刚刚分开才两天，世德就说想见到我，要我收工后过来他这边。我极为雀跃，怀疑是我射的频率成功了。

晚上从地铁站出来已近十点，站口仍然有许多摩托载客的人在拉生意，世德则伫立在人群中十分显眼。他近前拥住我，我四下环顾，说等一下，然后挣脱他，走到离摩托车群稍远的小径上，确定无人留意，才把一张十元的纸币放在一丛低矮的灌木上。感恩也好，献祭也好，对于他这样短时间又要求见面，我只想把好运传递出去，爱出而爱返。

回到世德身边，他一脸诧异，但听我说“秘密”

，他便不再问，揽着我回去。我心知他不问并非出于尊重，只是现在对一切失去兴趣和漠不关心罢了。

“为什么这样快想见面？”

我说。

他不回答我的问题，看上去有些忧虑，字斟句酌，“宝贝，我现在对你有一定依赖，如果你哪天不高兴就又不来了……”

话语至此结束，略去的似乎是那样的话他不知该如何自处。

我非常惊讶。他一向十分反感、排斥依赖感，力图杜而绝之，不但一再表示他自己绝不想依赖任何人事物，也生怕我对他有任何依赖。他认为没有依赖感是强大的表现，我却认为他的出点其实是怯懦——因为怕失去后的难受与无法自处，恐惧失去于是压根不建立联系。尽管我从未有机会培养出对任何人的依赖感，但仍然一直认为那种彼此信赖、知道对方可以托付的适当依赖感是值得憧憬并合理的。

“你希望我怎样呢？”

我把问题抛回给他。

“不知道。”