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尹令伊冲他做了个鬼脸,然后把他拽过来,贴着他耳朵说;你不趁这时候掰师父啊?别人想拜爷爷为师,爷爷还懒着搭理呢。这让叶南飞有点不知所措,拜师?咋拜?尹令伊赶紧进屋拎出一把凳子,让爷爷坐下,然后端着一个茶缸子,拽着叶南飞到爷爷跟前,把茶缸子递给叶南飞说;敬茶拜师。叶南飞跟木偶似的,赶忙把茶缸子递给爷爷;爷爷喝茶。尹令伊这个气啊;跪下啊,跪下敬茶,说师父在上,受徒儿一拜。
叶南飞脑子里完全没有概念,也从来没想过啊,是尹令伊踢了他一脚,他算是跪下了,然后把茶缸子举起来;师父喝茶。尹爷爷接过茶缸子。尹令伊又贴着他耳朵说;在磕三个头。叶南飞就磕了三个头。尹爷爷则满意的说;起来吧,起来吧。叶南飞起来以后,怎么就有种掉进坑里的感觉呢。
他的感觉还是比较准确的,因为他并没有感觉拜师是个多么大的事,但是在尹爷爷这里可不一样,他非常重视,而且很敬业,并尽职尽责,一大早起来就把叶南飞提溜起来,先练功,在干活,之后才是吃饭。这才让叶南飞感觉到问题的严重性,不过为时已晚啊。尹爷爷让他干啥,他总不能不干吧,让他练功,他也没啥藉口不练吧,再说有时候还有尹令伊陪着,在她面前还要表现好一点吧。
尹爷爷,还是很会当师父的,先他摸了一下叶南飞的底子,你到底都会啥,练到什么程度。然后在有那些不足需要改变和改进。比如他就总结,八极拳确实很实用,并且很讲究技巧性,不是一般拳种那种使蛮力,或者华而不实。但是同样也是因为太注重实战,而忽略了一些东西,比如很多套路被简约化实用化,闪转腾挪的基本不用练,比如璿子,翻跟斗等等。
按尹爷爷的说法,这些虽然看似没用,但是也需要练,比如他问叶南飞;你们八极拳讲究脚不过膝,腿不过裆,但是你的腿筋抻开没有?叶南飞;早就抻开了啊。尹爷爷;那你脚和腿也不用抬那么高,你把筋抻开有啥用?叶南飞一想,也是啊,八极拳里可没有什么鞭腿,后摆腿,腾空踢,侧踹这些腿法,那从小老爸就让自己横叉,竖叉都劈开干么呢?
尹爷爷;这就是武术基本功,有些基本功看似没用,其实是一些基本技能,抻筋先是可以让身体免受伤,另一种是让一种不可能成为可能,也就是说,有些动作不要求做,但是需要做的时候,你必须做到。而八极拳的很多被改编的套路也一样,看似没用,其实有用,第一;可以锻炼身体的协调性,第二;同样是让一种不可能成为可能。而且,套路你也别说没用,很多套路你练习的多了,慢慢会融化到你的血液里,成为你身体反应的一部分,这个时候就不是套路那么简单了,已成为你的自然反应。
尹爷爷针对叶南飞制定了一些训练计划,比如增加套路的训练,特别是闪转腾挪的套路,要补上这一课,太极拳的套路,这都是让叶南飞比较头疼的。闪转腾挪的套路,其实也并不是孤立的,比如叶南飞一直追求爬树,攀越,这其实都是一体的,而太极的套路,并不是看上去那么简单,看似慢,其实是意气力的结合训练。还有腰的训练,尹爷爷现,不知道是八极拳的训练方法不对还是叶南飞练的不对,腰对于武术是很重要的,特别是太极,腰就是一个中轴,既是力量传导的关键,也是产生力量的源泉。腰力掌握好了,身体各个部位成为武器才有可能,比如背,肩,都可以当做武器。
另外尹爷爷对他意的训练很重视,也可以叫做定力的训练,说白了就是泰山崩于前,色不变,猛虎趋于后,心不惊,怎么做到呢?一个就是打太极时候的意气力的运行训练,还可以打坐训练,相当于禅宗的坐禅,其实最原始的禅宗,在印度,也差不多就是这个要求,比如一个犯人端着一盆满的汤,从西城走到东城,而汤不洒出来,那证明你有定力,可以免死,这就是印度人所称的禅。当然最有效的办法就是在实际中锻炼,你经历的多了,自然不会紧张,自然都会看淡,俗话说曾经沧海难为水,除却巫山不是云么。
这个层面的训练是叶南飞以前根本没接触过的,要说内家拳高,就是高在这里,不是简单的训练你的身体,还有你的意志,你的思想。按尹爷爷的说法啊,等你练到泰山崩于前而色不变的时候,你面对的一切事物都会慢下来,比如攻击你的人,他们是冲动而混乱的,但是在你眼里就是一个漏洞百出的攻击,你会很从容的从他的破绽反击他,前提是你到了内个境界,这个说法叶南飞是相信的,因为那天他和尹爷爷亲自实践过。当你到了这个境界,你也可以任意分配你的力量,而不是被愤怒和紧张消耗,浪费掉。
尹爷爷做这些可以说是煞费苦心,其实到不是叶南飞多么的天纵英才,天分高,主要原因是尹爷爷找不到合适人选,正愁自己的一身本事要跟着自己进棺材的时候,就掉下来个叶南飞,尹爷爷隐约着感觉这是天意,而且经过这么久的接触,他认为这孩子还不错,人品,身体素质,都是上乘,就是天分不是上乘,但是能吃得了苦,肯悟,这就行了。
本来这些对于叶南飞来说都是天大的好事,如果真的学进去,并学有所得,那他会受用终身的。也足可以改变他的一生,甚至命运,但是此时的叶南飞可不这么想,总感觉这是掉进了爷孙俩挖的坑。而且幽怨的不在叫尹令伊为令伊了,而是叫她师姐,心里话谁让你逼着我拜师了,而尹令伊还是叫他南飞哥,这辈分可是一个乱字得了啊。
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