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太平邪云 第三十八章 石 堆(第3页)

庄宁把张国忠叫到一边声道。

“他们从认识那天起就这样……”

张国忠无奈一笑。

“那个石堆到底是什么东西?古代人的图腾?”

庄宁似乎觉得老刘头和秦戈都不怎么好接触。只能把张国忠当救星。

“我也不知道……得先观察一下……”

张国忠打了个手势示意庄宁后退,自己则站在原地开起了慧眼,在慧眼之中,只见石堆周边似乎浮着薄薄的一层黑青之气,单从颜色上分析,似乎是挺难缠的东西,但这层黑青之气又不是很明显,就好象被什么东西稀释过一样,跟以往那些厉鬼恶煞身上所带的。动辄给人以压迫感的阴怨之气又有着很大的不同,“难道这东西已经被童国虎破了?”

“国忠啊,看见啥了?”

看张国忠眉头紧皱,老刘头也挺好奇,恨自己不擅长开慧眼啊……

“不好!”

张国忠深呼一口气,睁开了眼睛,“像是成气候的东西,但貌似又没什么能耐……我怀疑是不是已经被童国虎给破了……”

“不像是破过的……”

老刘头蹲在了张国忠旁边,“这种东西如果破的话就必须斩草除根。留一尾巴都是祸害,那个姓童的不可能不知道这!这玩意压根就不像是道门的玩意!国忠啊,你会不会是……”

“刘先生,你指的是……云南的蛊术?”

没等张国忠话。秦戈先把话茬子接了过来,“难道,蛊术还要磊一个石堆?”

“不好……”

老刘头撇着嘴一个劲的摇头。“没人见过那玩意……”

按老刘头的话,传中的“蛊术”

与“卯术”

一样。同为上古六术之一,但因为绝传比卯术更早。所以并没有多少正式的书面记载,仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句,大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》1的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述,就已经算是古往今来对蛊术最为详尽的描述了:

“皿养蟲为蛊,蛊传阴为术,诛彼而殃己,遂绝。”

意思是用(特殊)器皿养出来的虫子叫“蛊”

,以这种虫子传播阴气(的方法)为(蛊)术,用这玩意算计别人,自己的损失比对方不了多少,绝对的杀敌一千自损九九八,(因为性价比太低)所以就绝迹了。

从这段记载不难看出,蛊术这东西在某些方面,与抗战期间在徐州战区制造“疠子病”

的外疆邪术作用原理很是相像,都是以某种生物为介质传播阴气,从而达到害人于无形的目的,唯一的不同是制造“疠子病”

的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”

,而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”

而言,昆虫是会爬会动的,虫子会动,邪术也就会动,在这方面而言,蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹,但因为绝传过早记载也太少,虽大家都知道有蛊术这么个东西,却没人知道这东西具体如何施展。

在某些武侠或影片中,蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏,而在道门的一些旁史传中则恰恰相反,蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的,即使有毒也不会致命,其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气,要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带,恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言,包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的型动物,都对阴气极为敏感,所以这门巫术的最大奥秘,无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫,且能够携带阴气去攻击别人。

以老刘头的认识,早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术,直到秦始皇统一六国,修“僰道”

入滇,这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”

地区,为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始,此种邪术在中原逐渐绝迹,却在少数民族之中仍有传承,才给后世造成了一些误区,认为此术是土生土长的云南邪术,作用原理就是偷偷向敌人扔虫子,咬死一个算一个。

——————

注解:

1《广林杂记》:《广林》为梁朝史书,因为是史书,所以其中很多关于政治、军事、宗教等敏感话题的记述相对隐晦,而《广林杂记》则为流传于民间的对《广林》内容进行深度解读的抄本,其具体成书时间及作者等信息均已不可考证。

疠子病:详见《茅山后裔之不死传》第四十二章:《疠子病》。

僰道:也称滇僰古道、五尺道。是连接云南与内地的最古老的官道。(未完待续。。)

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