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第四十章 望气术以观五行（第3页）

五行论将五行之气分为两种，一种是最表象的五行之气。金属有的便是金气，草木有的就是木气，流水中是水气，燃烧的火焰是火气，土壤则是土气。

然而这样的观念到底还是有问题的，练炁士以炁分解食盐，就能得到金气和毒气，那么食盐就是五金之属么？

因此，新的五行论应运而生。五行之气并非组成物质的元素，而是物质状态的体现。

物质中金气多，则呈固态。升高温度，固态的物质就会熔化，成为液态，这一步便称作金生水。讲述的就是物质之间固液两相的变化。

水为流动之相，故水气多的物质呈现出液态。木为生长，在五行论中木气，正是气团运动的体现。

液态的物质中才有大量气团运动的空间，故曰水生木。

而火气就是气团的热运动，木气乃气团运动本身，而火气就是高的气团运动，所以才叫木生火。

土气则是物质的高度压缩，唯有在极致的高温下，物质才能实现这一变化，所以称作火生土。

而高度压缩的物质在没有炁的干涉下，几乎必然出固态，所以称作土生金。

这就是练炁士的五行观念中的五行相生。

五行不再是世间万物的构成，而是描述世间万物的状态。

所以才说，世间万物均在五行之中。

物有三态，称固液气。固为金，液为水，气则就是气团的本相。

固态的物质，气团严密排列，往往难以移动，金气多的物质几乎少有木气，所以称作金克木。

而移动的气团难以令物质形成高度压缩的状态，木气多的物质中少有土气，所以称作木克土。

高度压缩的物质不会是液相，土气多的物质中少有水气，所以称作土克水。

液相的物质在高温下更是会直接气化，难以实现气团的热运动，水气多的物质中少有火气，所以称作水克火。

有着极致高温的物质几乎难以呈现出固态，火气多的物质中少有金气，所以称作火克金。

这就是练炁士眼中的五行相克。

所以术士以外的练炁士才少有修习望气术的，没有术士那样的算力，却接受如此多的信息，几乎会导致自己思考的过载。

当望气术展开的那一刻，海量的信息冲入曹操的魂魄之中。物质本身气团的组成以及其上缠绕的五行之气，这些此刻都化作肉眼可见的信息，考验着曹操。

曹操虽急而不慌，炁作为感官的延伸，更进一步蔓延出去。

大汉的龙脉在这一刻被曹操择定为锚定之物，当其在曹操眼中的形象出现明显的失真时，就说明曹操的思考能力已濒临过载。

龙脉只要在大汉领土上，练炁士就能观测得到，以它为参照物再理想不过了。

之所以要到洛阳才开始修行，原因就在于谯县所观测的龙脉不够清晰，容易在强制中断时出现误差。

曹操可不想哪天在危机时刻坑到自己，所以一直忍着没有修行望气术。

在锚定结束的那一刻，曹操果断中止了望气术的运行，从中退了出来。

“呼，这样一来望气术也算入门了。”

曹操右眼爆裂开来，殷红的鲜血沿着眼眶汩汩流出。曹操却无视了这痛苦，控制自己血肉之种的本能不去修复眼睛。

望气术的本质就是在眼睛中固定一个特殊的炁结构，然后借助这个特殊的结构去观测世界，用炁来传递信息，眼睛只是它的载体。

实在想的话，望气术也可以固定在鼻子或是耳朵上，虽然效果没有差别，但那样多少有点不够正宗的味道。

所以曹操没有选择那么做。

至于血肉之种的修复原理很简单，农家练炁士的肉体之于魂魄，就像常人的指甲之于身体，哪怕损坏了也只需要用炁重新生长出来就好。

但这个过程离开不了炁的作用，而曹操构建的望气术现在还不曾稳固，用炁将眼睛重新生长，难免会影响到它。所以曹操也只能当一会短暂的独眼龙，等望气术稳定下来，再重新生长。

至于弄一个这样半生不熟的望气术有何好处，原因也很简单。很少有什么秘术能在那种视角下隐藏自己，虽然能动用的时间很短，但作为以防万一的措施也有够了。

曹操其实是一个很多疑的人，离开熟悉的环境会给他一种不安感，哪怕自己有着难以杀死的血肉之种也是一样。

常人不安会感到恐惧，曹操不安就需要更多的底气来填补，望气术就是他计划里的一环。