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第154章 周而复始定（第1页）

热闹了一晚上，莫逸信酒没少喝，罗宇翔、方勇敢、陈冬都重情重义，不断的给他敬酒，他是来者不拒，心中的包袱彻底放下了，多年来跟在身边的这几个人，最后一个罗宇翔也有了不错的位置，他心中彻底无碍，该离开这是非之地了。

一九九八年他参加公安队伍时，还有相对好的风气，人民对政法队伍还有相当高的信任度，随着经济的不断繁荣，财富逐渐集中到社会中下层，本来是社会上层玩的权钱游戏，也上行下效，逐渐被社会底层所效仿。只要稍施恩惠，就可以左右有权力的人，影响到底层社会管理者，这些基层管理人员收入微薄，勉强糊口，依靠正常收入几乎不可能改善生活，窘迫的生活迫使他们解放思想，不再执着于虚无的理想信念，稍微有些权力，就会进行权钱交易，本来是维护社会安定的权力，却成了破坏社会秩序的根本动力，搞得国家政权丧失公信力，大多数人经历了新中国成立后的伟人时期，反而对经济发展后的社会秩序不适应了。

读懂《道德经》的人都应该知道，这其实是社会发展所必须经历的过程，像人一样出生、成长、强壮、衰病、死亡，纳于五行十二宫叫“胎、养、长生、沐浴、冠带、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、绝”

。《道德经》十七章云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

绝大多数人的解释是：“最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。”

以上理解过于片面，其实老子的意思是中国每个朝代都有一个基本的规律，会经历四个阶段，就是老子所说的太上、其次、其次、其次，朝代建立初始是“不知有之”

，接下来的状态是“亲而誉之”

，之后的状态是“畏之”

，最后是“侮之”

，再往后就没了，要经历社会大变革，秩序重建，会出现新的朝代，进而再重复太上、其次、其次、其次这一过程，周而复始定，某个朝代勿论经历一个君王或者数个君王的统治，都会出现这四个阶段，这是毋庸置疑的，读不懂邵康节的《皇极经世书》，很难彻底读懂老子的《道德经》。

阴阳五行生克制化的天道法则，完美无瑕的体现在人类社会，道和象的完美契合，不是常人所能看懂的，邵康节在《皇极经世书》中通透解释了元、会、运、世相互套叠经用，以元经会、以会经运、以运经世，以世经元，以元用世，以世用运，以运用会，以会用元，以阴经阳，以阳用阴，以水经土，以土经木，以木经金，以金经火，以火经水，以水用火，以火用金，以金用木，以木用土，以土用水，行“虚”

“实”

之道为天，行“有”

“无”

之道为地，行“利”

“害”

之道为人，分“道”

“象”

之所存，辨“妙”

“缴”

之际，玄之又玄，天地根也。

新中国建立以来，“太上不知有之”

的阶段很短，“亲而誉之”

的阶段还算长，接下来是“畏之”

，现在已经接近“侮之”

的阶段，贪污腐败、吏制混乱搞得人民怨声载道，老百姓绝大多数是敢怒不敢言，再发展下去老百姓就不会再忍气吞声，会起来反抗。公信力危机爆发，民众幡然醒悟，“金”

运主“口”