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第41章 阴兵借道（第1页）

滚落在地上的头颅一路滑行到了玄机道长的脚边停了下来，面部朝上，似乎在恶狠狠的盯着玄机道长。

玄机道长没有理会失去生机恶狠狠盯着自己的何卿，而是迅朝着躺在地上不远处的休慕老者走了过去。

而此时，青山道长与荣辉道长已经蹲在休慕老者的身边，尝试着救治倒在血泊里的休慕老者，玄机道长朝着两人身后慢慢走了过去，刚到两人身边，就张口缓缓地说到：“休慕已经荣登仙界了，在我与纸老鼠失去联系的时候，起卦就隐约看到卦象的穿宫中似乎有人有去世的证照，但是所代表的神却是九天之神与八门中的休门，说明休慕老者在人世间的苦难也面临着结束，所以说不用为他的离去而感到悲伤，我们应该为他感到高兴才对，毕竟着是我们修道之人都所向往的。”

说完便伏下身子，伸出右手将还没有闭上眼睛的休慕老者的双眼给合上。（为什么都成仙了还死不瞑目？就像你突然中了一个亿一样，谁欠你钱或者你欠谁钱都不想管了，都已经成仙了，肉体凡胎只是承载之物，已经成了过去式。）

玄机道长将休慕老者的双眼缓缓合上之后，顺手将插在休慕老者胸口上的雁翅刀拔了出来，看着玄机道长的动作，旁边的另外两位道长没有说话，只是默默地抬着休慕老者的尸体朝着操场外，停放毛驴的地方走去。

玄机道长将雁翅刀拔出来以后，盯着被抬走的休慕老者，深深地鞠了一躬，对着休慕老者被抬走的方向说道：“七日返魂，恭喜道友荣登仙界。”

说完再次转身朝着躺在地上何卿的无头尸体走去，来到何卿尸体前，提起左手中的雁翅刀，对着尸体肚脐下三寸的位置刺了进去，从腹部的左边向着腹部右边用力横着一拉，就见尸体腹部伤口的位置涌现出阵阵青烟。

玄机道长见状将左手上的雁翅刀松开，左手再呈剑指，如闪电般刺向尸体开口处的肉缝之中，食指与中指一夹，迅的将腹部里的某个东西夹了出来，仔细一看，原来是一颗内丹。

（内丹是通过长期的修行之后，在身体中凝结成的高能量物质，位于命门相对的身体前部，下丹田中，道德经曾言：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。凡有九窍者，皆可修炼。丹者，单也。正常人修炼的情况丹田一般是炼精化气，炼气化神，炼神还虚。通过特殊的呼吸方式与观想方法达到还精补脑，随着修行的精进，内丹会生大小，颜色，内在结构，物质形态的变化。然而地上的尸体为何在短时间之内拥有内丹？）

（第一：此人生于明朝，是朝中正四品武将，长期的征战沙场与自幼习武有关，小时候的习武方法多存在于内家功，而内家功会配合心法与身法，药水泡制等不同的方法来进行修炼，导致何卿早早地便打通了任督二脉，并且在他自己不知情的情况下已经有了内丹的雏形。）

（第二：因为埋葬于此，身体中的内丹让何卿能保持尸体不腐的状态，就像很多得道高僧与张至顺道长一样，虽身死，但体内有舍利子存在，也就是内丹，佛教的舍利子多存在于数枚，因为佛教修行讲究断戒断欲，舍利子是一个人透过戒，定，慧的修持，加上自己的大愿力，所得来的，所以说舍利子与内丹还是有很多区别，但是大道归一，所追求的修行根本都是去往仙界‘四维空间’。）

（第三：因为尸体的长期不腐，加上何卿是被人所害，心怀怨念而亡，就算死了也被安葬在这个地方，想用它来镇压当时明朝羌族的动乱，所以说内丹由善开始转变成了不善‘不善不代表就一定是恶’，幸好现的及时，并没有让它过多的修炼，不然一旦内丹生质变，魔成真魔，那就真的会生灵涂炭了。）

玄机道长将夹在指尖的内丹凑到眼前，仔细看了看，现内丹就和一个小玻璃球一样的大小，一半白色，一半黑色，就像是一颗立体的太极图一样，但是并没有鱼眼。

看到这里，玄机道长又将手指中间的内丹举过头顶，对着月亮照了照，想要从中间看出一些端倪，现内丹并不透光，虽然心生疑惑，但是想着接下来还有其他事情要做，随即便将背上的黄布袋取了下来，从黄布袋里取出一张黄符，将内丹包了起来，再放回放布袋里，顺势将黄布袋背回了背上。

与此同时，将休慕老者抬走的二人也折返了回来，刚好看到玄机道长将内丹放回到黄布袋里，其中的青山道长便问道：“师兄，何卿的内丹是什么样子？能不能给我看看？”

玄机道长刚将背包背到背上，站直身体转身对着青山道长回道：“眼下还要度亡魂，回去我们再仔细研究，这颗内丹有些不同寻常。”

青山道长听完点了点头，作势想要将他背上的黄布袋取下，但是手刚放在黄布袋上就停了停，好似想到了什么一样，转过头摸着后脑勺，笑着对着其余二人说道：“这张木雷符，取之不易，我有点舍不得，不如这样，我先试着看能不能用个人的能力将这些魂魄送走，实在不行再用木雷符，我带了八个引气八卦镜，可以用这八个八卦镜开辟一条大一点的地府通道试试看能不能行。”

说完就将黄布袋里的八个透明八卦镜依次取出放在地上。

时间已经来到了晚上九点，自从中午将太阳真气引入到五行颠倒八卦阵之后，太阳就被乌云笼罩了起来，导致天黑的特别早，因为四人是骑着毛驴赶往北川县的，所以说并没有带法坛，蜡烛，果品以及清水之类的东西。