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第317章 童谣现天心民意丐帮出大江南北（第1页）

狄泉张张嘴，萧让、金大坚、张叔夜跑断腿。

但是完全没办法，这腿你跑断不跑断，都得干。

萧让这个“圣手书生”

现在已经希望自己是个断臂残废了，因为没有手就不用写字了。

他不但在给胶泥活字写字模，而且还在不停的抄写许贯忠所撰写的檄文。

因为即便是有活字印刷术可以实现，但是活字印刷术的胶泥活字需要雕刻、制作、烧、烤、排版，一时半会的还不能大批量生产，所以手抄也是非常必要的赶工方式。

萧让这几天抄写的檄文当真是有三千多份了，之前由于狄泉现他左右手都能写字，所以他是左右开弓写到手抽筋，坐到脚麻，直至生无可恋。

除此之外，他还领导着梁山上剩余的会写字的，没重要事情的人，一起都在抄写许贯忠的檄文，这也就二三百人，毕竟梁山上能识字还能写字，且不能写错别字的“高级知识分子”

实在是太有数了。

张叔夜为了解决这个问题，把济州城内所有的幕僚师爷、私塾先生、落第秀才、测字算命的、代写书信的、装裱字画的、账房柜台算账的、三班衙役能写会算的，甚至是会写字的学童全部聚集在了一起，有二百多人。

然后，他又派遣儿子张立和张用前往济州治下辖巨野、金乡、任城、郓城四县，任城就是现在的济宁，前去寻找诸如此类之人，只要是能认字，能写字的全部都给带回来，抄写檄文。

有人可能说不对，济州府巨野与任城中间不是还有个嘉祥县呢，但其实那时还没嘉祥县这个区划，南宋绍兴年间才设立的嘉祥县。

那时巨野北部一片大野泽，所以称为巨野，往北直连梁山泊；往西，直通东京汴梁，所以这地方并不是什么文章锦绣之乡，反而是盗匪较多，渔民多，普遍文化程度不高。

张叔夜明白，现在这个情况，可不能好好的请了，叫俩儿子使用点硬性手段，反正必须弄来人，来的人写一张给他们三文钱，一天三顿烙饼、炖羊肉，因为张叔夜截获了任城县境内有走私商户私自从辽国贩卖进入山东的五百多只羊。

这饭食水平已经很高了，而且张叔夜还拿头蹄下水和羊皮顶工钱，最后没准还不用花钱，这账让他算的明白……

而“玉臂将”

金大坚已经快累死了，因为他这个工种非常难办，他需要各种刻字，你要是说会写字的人很多，张叔夜呼啦一下子能弄来百八十个，但是能够像他这样进行精细雕刻的人可就不多了，这需要手艺非常厉害的木匠，或者玉石匠，刻碑匠，才能够胜任，整个济州府辖区境内的这些人凑到一块儿都不一定能够凑齐三百人，所以“玉臂将”

金大坚简直是压力山大。

好在檄文的内容是不变的，所以他们需要雕刻的字也就是固定的，否则真得累的吐血，就这样，“玉臂将”

金大坚还感到自己视力模糊，重影，似乎是点灯熬夜所致。

而张叔夜和狄泉、许贯忠则是在一起讨论如何把这些东西散步到大江南北的问题。

狄泉先提出，这些檄文的传播一定要范围广，而且一定要密度大，有一定的覆盖性。

这就要求印有檄文的传单，必须要保证数量，萧让和金大坚又有的忙了。

按说，之前“圣手书生”

萧让和“玉臂将”

金大坚还比较庆幸。

为什么呢？因为他们虽然被强扭着上了梁山，但是在山上白吃大米干饭，不怎么需要他们干活，萧让还会让狄泉抓丁去给山上的大老粗们说书讲古做扫盲工作，但是“玉臂将”

金大坚的工作性毕竟特殊，所以一直清闲到了现在。

他们虽然在梁山上，但是衣食无忧，按说不用他们上阵杀敌，清闲养老也挺好的，没想到，现在憋了个大的，简直累死！

许贯忠则是认为，除了传单规格的檄文传播，还需要更多的传播方式让大家知道这件事情。

为什么？因为古代识字的人实在是太少了！

就算是有人捡到了传单，他也不知道这上面写的是什么，是多大的事情，他没准当擦屁股纸还嫌硬呢！

而且这也不是官府的官司榜文，贴在哪里，保不齐就会被官府大规模的毁坏收缴掉，这样的流传度还是有限。

许贯忠则是提出来了另一个传播方式——童谣。

“寨主，昔日《史记周本纪》记载，西周末年的一天，周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊弧箕服，实亡周国，宣王大惊，以为卖弧箕服的人要造反，命令把卖弧箕服的统统抓起来杀掉，可这实际上指的是周幽王烽火戏诸侯，而汉元帝时，有童谣曰‘井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门’，到汉成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉稍微有上涨，后来井水溢出来向南流去。井水，阴也;灶烟，阳也;玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于汉元帝初元四年，至汉成帝封侯，为三公辅政，因以篡位，谁说童谣之内不能暗含天心民意呢？更何况童谣流传，只要朗朗上口，街头巷里的孩童四处传唱，说句不过分的话，天下皆知又何妨？”