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第129章 寻旧梦吴刚伐桂 助伏羲镇元送宝（第1页）

蓬蒙听他这么说，想起自己前世如何对待常曦，不由得有些惭愧，忍不住说道：“你们感情再好，却是天生便注定不能在一起，还是不要徒劳妄想了。”

他大仇得报，执念已销，只觉得一片空虚，活着也殊无意味，又道：“我今生为你弟子，承蒙你的教导照应之恩，如今大仇以报，便再报了你的恩情罢！”

说罢，将杀巫剑拔出，猛地刺入了自己体内。

这杀巫剑当时连祖巫都杀得死，后羿中剑时又毫无防备，已是不能幸免。蓬蒙更是法力低微，在这绝世凶器之下，便是有十条命，也逃不得一条。

后羿既然诸事明了，又去了嫦娥这块心病，恢复了大巫的豪迈本色，笑道：“好！你不愧曾为妖皇，恩怨分明。我死在此剑之下，正好还了因果，也算了无遗憾。”

又看了看太阴星，说道：“不过我巫族若是相信天命，便不会称为巫族了。”

蓬蒙已经只剩最后一口气，说道：“你巫族以精血转世，日后哪里还有后羿？再不相信天命，也是别人的事了……”

说到这里，声息已绝。一道真灵，投往六道轮回去了。

他修为远远不能与后羿相比，因此虽是后来中剑，却还死在后羿之前。他前生是太阳正神，首次转世，仍能以金乌化现，只是没有多少神通。如果再多转世几次，都不能修成正果，其太阳印记，迟早会被六道轮回消磨干净。

后羿强自一笑，道：“你能转世。莫非我就不能转世？”

气绝之后，也有一道真灵遁出，往轮回去了。

后羿既然身殒，被发现之后。巫族举族悲痛。这时还没有威望和实力能够服众的大巫，能顶替后羿的位置。因此巫族便暂时维持原状，以后羿所立之法自治，各部也不免逐渐散开。好在他们都没有魍魉心肠，彼此团结，因此也没有什么内斗，只是暂时不能大举扩张罢了。

那柄宝剑，也被经历过天庭大战的大巫认出是昔日妖皇之剑。“杀巫”

名字于巫族不详，他们便将其改名六九妖皇剑。与后羿的射日弓、兜日罗网一起，保存在巫族府库之中。

后来后羿转世于西河，化为一个人族，名叫吴刚。他出生之后，立志修习仙道，不屈不挠，得了神通之后，便迫不及待去太阴星寻嫦娥。嫦娥当时已经到大罗境界，知道他的来历，如何肯与他相见？耐不住苦苦哀求。便传话说：“桂树不倒，不能相见！”

真实意思乃是她身为太阴之神，与桂树乃是一体，既然如此，再也无法与他在一起。只是毕竟曾经恩爱夫妻一场，不忍语出决绝罢了。

吴刚明知其意，却是继承了巫族的刚烈性情，不可为也要为之，便持一斧。从此日日夜夜砍伐桂树。那桂树乃是太阴之根。连圣人都不能动得，他哪里砍得倒。因此随砍随合。也只是做无用功罢了。不过如此一来，嫦娥却是出不得广寒宫，形同被软禁了一般。只能闷在宫内。幸好除了玉兔，还有两个女童说话解闷，也算是镇元子的先见之明了。

花开两朵，各表一枝。却说人族自从迁居伊洛，虽经风霜雨雪，却无大劫大灾，连十日并出、妖巫大战，都因为有地仙照应，并没有受到太大的波及。这些人族，继承了盘古血脉，身强体健，又因大都为混沌葫芦藤所造，多子多孙，繁衍最快，因此族群越来越众，活动范围也越来越广，已有许多离开伊洛，散到洪荒各处。

（）;（）　　刚出世时，人族穴居而茹毛饮血，于是有有巢氏，教导人族构木为巢，以避野兽。又有燧人氏，使人钻木取火，以为熟食。自此之后，人族更是欣欣向荣。

妖巫战后，妖族分崩离析，巫族避居西南，洪荒失主，各族纷纷自治，各据其地。其中，人族数量最多，占地最广，几乎遍布洪荒，已经有了大兴之象。

却说东南人族部落之中，有一女，名曰华胥氏，偶游于东南大泽，在地上见到一个巨大的脚印，有一人大小。华胥氏好奇之下，将自己的脚伸进去比了一比，归家之后，感而有孕。

那个脚印，大有来历，乃是雷泽之神所为。他在赤明大劫中，因为头脑发昏，站错了方向，因此被道祖压于东南大泽之下，两个量劫之内，真身不得出世。他闲极无聊之下，便经常以元神出游，这个脚印，便是他无意中留下来的。其中留有他的一丝阳精之气，因此能令华胥氏得孕。

这一日，五庄观中的镇元子睁开双眼，自语道：“妖巫之劫未完，如今再演，伏羲出世机缘到矣！”

脸上无喜无悲，便取了伏羲真灵，来到东南之地的上空，将伏羲真灵往下投去。

此时华胥氏正怀胎十月有二，腹痛三日未产，旁人皆束手无策。陡然天降瑞云，红光满室，婴儿啼哭响亮，声震四野，居然惊得附近潭中两条蛟龙远遁而去。至此人人大喜称贺，伏羲因而出世。

伏羲聪慧无比，迥异于常人。他三日能言，五日能走，常观天地万物变化，五年乃达于世情，尤胜族中耆老。人与论之，无不拜服。

及其成年之后，名声早传于四方。或举其管一乡，一乡皆安；举其管一地，一地咸服，遂为当地一部落之长。