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第一零二章 慨当以慷（第1页）

前边有座竹楼，搭在山坡上。楼高三层，最上面露出一颗脑袋，往这边张望。随即缩回了头，急急忙忙地奔跑下楼，其身影绕来绕去，援梯而下。奔出楼外，穿进竹丛，又跑来跑去，沿倾斜的坡路拐了几道弯，来来回回穿闪出没，引得长利在路边愣望。

那个人终于奔波下来了，看样子像个小兵，一路飞跑，冲近跟前，持刀猛捅。长利吓一跳，欲避不及，连忙用手扳住，两相纠缠扭打，抬足互踹，皆挣不开。长利腿撩裆，并没踹着，那小兵回蹬一脚，着实踹还于他。长利吃痛叫苦：“唉呀我次奥……”

那小兵顺势甩翻长利，绰刀奔进瞠望的人丛之间，一路乱砍，差点儿劈着我肩头。槛车里的散大汉拉我避开，我刚退到囚笼旁边，那小兵挺刀急戳而近。随着链声啷响，另一辆囚车里的年轻人挣出双臂，探向栅笼之外，荡链绞缠刀刃，唰唰交扭数下，拽那小兵跌撞囚笼边，扯着链索勒脖之际，那小兵嘶声大叫：“邓将军快逃，师纂一伙有埋伏在此。先前我从高处望见你旁边那小妞儿在树丛跟他在一起……”

“哪儿呀，”

因见槛车旁边众士闻言纷惕而望，我怔然道，“刚才没留意，藏在树影里那大个儿家伙是他吗？还缠着说要带我去当女徒，教我识破蜀山派的‘飞头’伎俩，旋即就被一颗人头飞过来打翻了，我便乘机溜掉……”

“蜀山的人没那么好对付。”

囚车里的年轻人扯链拽缠，勒住那小兵脖颈，低哼道，“况且‘飞头术’未必便是蜀山伎俩，昔时张修因袭承五斗米教权，在‘正气山庄’开坛讲道，招致横祸。刘彰驱逐张鲁门人之后，据说有人在米缸里现神秘人头出没。那是五斗米教的伎倆，黄皓曾跟我提及，有一个死丫头，不知是真死还是没死，一直神出鬼没，把谯周吓得吃不下饭，撞见她便从此寝食难安。”

“谯周精研六经，颇晓天文，素为蜀地大儒之一，门下有陈寿这般了得的学生。我攻打成都之时，谯周力劝刘禅投降。”

槛车里的散大汉叹道，“谯周反对姜维北伐，著《仇国论》，力陈北伐之失。司马相国认为谯周有保全国家之功，封谯周为亭侯。又下书召谯周前往洛阳任职，他行至汉中，因为患病而停滞不前。不知为何突然病重，说话不清楚，传闻语如鬼咒……”

有乐从树下伸出脑袋，讶觑道：“那是邓艾吗？据闻其有结巴，早年绰号‘口吃艾’，怎么说话又顺溜了？”

囚车里的年轻人瞥他一眼，蹙眉道：“自从被司马相国取笑后，我爹经过多年苦练，平常言语已没那么结巴，除非情急之下，一时激动才又那样。你们是谁，为何跑来围观，还说这说那……”

有乐见那小兵已被制住，便从树后摇扇而出，说道：“我们不是来围观，其实要帮你们对付师纂一伙，顺便抢他们的丹回去救人。”

我在槛车旁边缠藤束腰，顾不上多绕几圈，喜忙奔向有乐，惊奇道：“真的是你吗？怎么会找来这般快……”

“不是我，”

有乐悄揭面皮给我看了看，随即摇扇说道，“你看见的我，其实不完全是我本人。因为先前流太多泪，眼圈很肿，所以我就……”

“戴上泷川一益给的薄皮面具。”

我提着裤头奔近其畔，侧觑道，“以掩盖你长得像你哥的事实吗？其实你眼神并不像他，而且各方面都显得比他嫩多了。要不然我真以为他扮成你。而你又跟我梦里那样扮演全家人……大家可都来了么，找到一积没有？”

“还没。”

有乐摇了摇扇，自顾纳闷道，“幸好先找到了你，看见你在树林里乱跑，并且湿身，似连裤子也掉落多次。这使我产生了疑问，三国时候的人已经有裤子穿了吗？”

“早就有了。”

信孝赶着牛车缓缓下坡，抬着半棵茄子闻了闻，坐在车上说道，“裤子，泛指人们穿在腰部以下的服装，通常由一个裤腰、一个裤裆、两条裤腿缝纫而成，根据材质、造型和穿者的不同，有多种分类。据史籍记载，中原地区的古人穿裤子至晚在西周便已经开始，河南那边出土过虢国时期的麻布裤，疑似向雄的祖先早就有裤子穿了。他们家族是很古老的中原人，至今相貌仍旧古朴，大致保持了原样，而且其行为充分体现出这片土地之士民应有的脊梁与骨气。《诗经·秦风·无衣》提及‘与子同泽’，泽为襗字。亦属于裤类，意思大概就是说‘同穿一条裤子’。裤子这种服饰，原称‘绔’或‘袴’。从出土古物及传世文献来看，早在春秋时期，人们己穿裤。那时的裤子不分男女，起初仅有两只裤管，其形制和后世的套裤相似，无腰无裆，穿时套在胫上，即膝盖以下的小腿部分，所以这种裤子又被称为‘胫衣’。据《史记·万石张叔列传》及《汉书·周仁传》记载，满裆之裤，在西汉昭帝时已为百姓普遍采用，为了区别开裆之‘绔’，满裆之裤多称为‘袴’，也有写成‘裈’的。《汝南先贤传》记述东汉袁闳死后，‘但著裤衫，疏布单衣。’那时候的‘袴’，就是指满裆的裤子。里面明确提到了‘袴裆’一词，‘袴’指的就是有裆的裤子。除下长过膝的长袴以外，汉代也有短袴，即裤裆缝合的短裤。这种短裤也为平民百姓所著。汉代画像的农夫，就穿著这种短裤耕作。从文献记载来看，农夫穿来耕作的那种三角短裤，在当时叫‘犊鼻袴’。《史记》中就载有汉代家司马相如当年在成都‘自著犊鼻袴，与保庸杂作，涤器于市中’的史实。可见早在汉代，古裤至少有二种：一为裤；一为裈。《说文》称无袴而有绔，称为胫衣即袴裤。有裆之裤，或以为裈。先前我们经过树林，看到一个蓬头乱之人，腰以下仅著丁字裈。在那里装神弄鬼……”

有乐转头惑问：“司马迁为何写书说司马相如只穿三角短裤出现在成都街头？”

“根据汉画所示，犊鼻裈即三角裤。”

信孝驾车说道，“司马相如身为士人，而且还一度为官，按当时习俗，不至于在众人面前穿著这种短裤，只因他在出游之时，爱上了刚刚丧偶的富家之女卓文君，并携其同奔成都。文君之父卓王孙极力反对这门亲事，当他得知女儿私奔的消息后，立即断绝了对文君的盘缠供给。一代才子司马相如出于生活所迫，仅能买下个酒舍，靠卖酒度日，他让文君亲自掌炉，而他自己则索性脱去外衣，在大庭广众面前只穿一条三角短裤洗涤酒具，丢尽了老丈人的脸，弄得卓王孙非常尴尬，最后不得不承认这门亲事。”

“可见自古以来，丧偶的妇女也受欢迎。”

有乐摇了摇破扇，在兵将环伺中向我投来勉励的眼神儿，以鼓舞的语气说道，“好女不愁嫁。不是好女也不愁，都有人要。妇女虽然喜欢穿裙，但裤子并没有被废弃。缚裤之制依然存在，唐代以来，裤管有明显的收敛，尤其是女裤，与魏晋南北朝流行的大口裤恰好相反，通常做得比较紧窄；裤脚部分也明显收束。我慢慢想起来了，裤子最初以胫衣的形式出现，经过长期的演变和展，后来又恢复到胫衣的形式上，宋代以后流行的膝裤，就是一种胫衣。只是先秦时期的胫衣多贴体穿着，而宋明时期的膝裤，还可加罩在长裤之外。从史籍记载来看，两宋时期的男女，不分尊卑，都穿膝裤。《朱子语录》记称，南宋奸臣秦桧在朝为相，虽然得高宗皇帝的重用，但高宗对他也时有防范，秦桧死后，高宗不免松了口气，对臣下说：‘联始免膝袴中置匕矣！’由此可见，连皇帝平常也穿膝裤。到了我们所出生的明代，男女穿膝裤已十分普遍。明代膝裤多制成平口，上达于膝，下及于踝，穿著时以带系缚于胫。然而在我家乡清洲那边，不少男人仍爱穿魏晋风貌的裤裙，尤其是秀吉。还爱把自己穿过的裤裙送给他欣赏之人，比如蒲生。礼品盒上写有遵生，亦即古代神秘人物严遵之语‘以眼杀人’。秀吉也送过我一条，包装盒上写有‘与子同泽’的古诗，但我没穿……”

“他最近也送给我一条，”

信孝闻着茄子说道，“皱皱巴巴，毫无疑问亦是穿过的。但是包装盒很古雅，请人画有《拾遗记》中这样一个故事，说的是中原战国时曾先后出任秦、魏丞相的张仪和齐相苏秦‘同志好学’，外出时见到什么故典，就马上将它记下。”

“那是因为我哥声称要退休。”

有乐转面说道，“秀吉想跟你混，送条裤子表示他有这个意思。你若不收他一块儿干，他就改跟信雄混。效法古代苏秦与张仪，一个策划合纵，另一个就去连横。给后世留下气势磅礴的‘合纵连横’典故……”

“你们是哪儿的人呀？”

囚车里的年轻人拽链勒住小兵之脖，转头惑觑道，“言语使人如坠云雾里，却到此有何贵干？”

信孝驾着牛车在路口张望道：“我们来寻师纂的晦气，看样子你们已经打过了是吗？”

“师纂一伙不是敌手。”

槛车里的散大汉缓言道，“我儿子的部下先前赶到，拦下囚车，已杀了一拨。其余逃入树林，你们可要当心，他本人还未露面。”