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第一百七十三章 他是不是不演了（第2页）

艾华斯最终还是没有找到铜锅和铜杯，但他找到了一面铜质的盾牌。他在下面升了火，上面放上了巨人的心脏与肝脏碎片，并在厨房找到了小茴香和足量的蒜，进行了煎烤。

艾华斯战战兢兢，如履如临。

……等等，还是不对！

——炖煮与烤制，就是最简单的仪式。如同屠龙的战士沐浴龙血、吞食龙心一般——直接食用龙心，无疑会被其力量直接撑爆。而如果将龙心烹饪之后再使用，毒性与危险性就会降低许多。

亚瑟的话，越说越狂。

就在艾华斯搜索着周围线索的时候，被他扶到空地上的人类战士却突然开口：“你为什么要救我？”

（）;（）　　艾华斯随口吐槽道，下意识伸手按在对方的胸口。

艾华斯关切的问道：“你叫什么名字？”

只要这种神圣行为里面混有超凡元素，那么它无疑就属于仪式学。而如果这项仪式被完全解明、祛魅，那么它就会成为炼金术的一部分。

这像是铁板烤肉一样的配方，正是最为简单的利用肉类高等材料的仪式。因为烤肉本身就是第一种仪式——它意味着一种将食物烹制成熟的技艺。在人类尚且处于原始时代的过去，“烹制”

就是最有效的发挥食物营养、降低毒性的手段。

也就是说，他的确是艾华斯在超越道途上的前辈。

——那么，出现在自己身前的亚瑟就一定有问题！

艾华斯突然意识到了问题的关键。

——他如今所扮演的“赫勒钦爵士”

，其实是在“亚瑟”

的时代之前诞生的人物！

正因为“赫勒钦爵士”

的牺牲让人们不再将巨人视为高高在上的巨神，亚瑟他们九位战士才有可能会有胆子前往这里来寻找圣枪；而既然亚瑟会来寻找圣枪，也就意味着司烛使徒卡斯滕宁已经死了。

——倒不如说，一个能够正常沟通、比较能打且没有恶意的原住民，这不就是老板在剧本里给自己设定好的临时队友吗？

“还有，巨人的骨髓也是很好的仪式材料。它经过简单的祛毒处理就能用于愈合骨骼。你可以用葡萄对其进行发酵提纯，尤其是得过病、果皮干瘪并生有黑灰色茸的那种葡萄皮。用这种葡萄混合巨人的骨髓，随后再进行发酵。为加速发酵与保持洁净，可以额外提供水属性与光属性的法力，法力载体最好选择祝福过的橡木灰或者蜂蜜。如此一来，在浓缩之后你就会得到一种芳香的黑色油膏。

身体骨骼几乎完全破碎的亚瑟，没有喊痛也没有休息、而是就保持着这样伤痕累累的姿态，以长辈的姿态，对着艾华斯认真严肃的指导着些什么。

换句话来说，“赫勒钦爵士”

的故事之中就不应该出现亚瑟！

当年他在参加这项仪式的时候，那个巨人酋长就曾经喊过亚瑟这个名字。从亚瑟躯体的年轻程度来看，这应该还是在他成名前的冒险。当年亚瑟就是在这场冒险之中获得了圣枪的认可。

随即他突然愣了一下，随后才意识到自己此刻奉献道途的力量、甚至连同悖焰之蝶都一并被封印了。

仪式学最为核心的原则，就是“不明白为什么要这样做、但必须步骤准确的认真进行、并且在执行时有明确的目的与希冀、且自身能力并不足以完成这项仪式所求之目标”

的神圣行为。

那人的嗓音异常的干枯、沙哑，就像是大病一场之后，连话都说不出来一样：“我是亚瑟。”

相对应的，艾华斯能够使用大罪学者其他的能力。也能够随意使用超越道途的仪式。

对方就如此自来熟的给他解释大罪烙印的秘密……而哪怕是对于一般的恶魔学者来说，大罪烙印也是和他们没关系的知识。更不用说“天孽之罪”

这种在五百多年以后，也属于隐秘知识的神秘学知识了。

而艾华斯还记得另一件事——他曾经在银冕之龙面前发誓，不使用同族作为仪式材料。