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拉得伯土（第2页）
至于“黑暗”
是否存在，麻瓜的哲学原本便试图将现实跟“神学”
相结合，而在麻瓜的视角中，又存在一种严格的语言和世界之间关系的对应主义。
所以不如引用麻瓜所谓的“神学”
作为证明更为直截了当，例如《创世纪》中：上帝将光与黑暗分开，并称前者为‘白昼’，后者为‘黑夜’。
即便难免会被你称为“口舌之辩”
，但我们不得不承认单从哲学与论证的角度而言，确实会出现这样的“错觉”
。
不过既然提到“存在”
的话题，对于用感官来认知事物的人类而言，依旧存在另一个无法绕过去的问题——真实与形象的对立。
实际上，就像上封信中所提到了图像与象征，而作为认知事物的中介品，麻瓜的观点总是容易走向极端，当然，不可否认的是，背后依旧是他们对于所崇拜的神的追求。
或者说，总是渴望一些永远无法触及的事物吗？
最著名的争论或许集中在基督的身体和血液是否真正（在真理中）存在于圣餐中，还是仅仅象征性地（在形象中）存在——麻瓜在他们所谓的圣餐与圣礼中，会把“面包”
当做基督的身体，将“葡萄酒”
当做其血液。
因此，仪式中的言辞似乎不仅仅意味着事物，这些事物本身也不仅仅代表自己，而是指向其他事物，换句话说，它们是其他东西的象征。
于这一点，真实和形象又如何共存？
毕竟某种角度上而言，[形象]是一种通过某种遮蔽来显示其意图的黑暗。而[真理]是事物在其显现中的指示，不被任何形象或阴影遮蔽，而是通过纯粹自然的意义被理解。
我亲爱的阿尔——用你的话来说——想必这个问题并不会难倒你。
亲吻你的唇。
你的
盖尔
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