三四中文

手机浏览器扫描二维码访问

第 71 章 玄奘（第3页）

林貌停了一停，轻轻点出：“譬如现在，法师能安心到那烂陀寺求学，难道不正是因为中原的皇帝陛下，以军力有效遏制了突厥人么？”

如果中原抗击突厥不力，无法消灭或者牵制漠北的野蛮部族，那么等突厥人强盛壮大之后，他们会对丝路乃至天竺国家做些什么？

数百年后，赵宋终于以它丰富的实践经验，完满回答了这个问题。当然，代价就是数千里佛国的凋零灭亡，璀璨文明之火猝然熄灭，再也不能燃起。

等到汉人再次踏上西域，已经是八百年以后的光景了。

玄奘愈发沉默。他沉吟了很久，轻轻开口：“施主的指点，贫僧不太明白。”

“法师说笑了。在下从来直来直往，说话又有什么难懂的？”

林貌道：“我的意思明白不过——既然要依附于强大的秩序，才能保存这学术星星之火；那么放眼此天下九州，最为强大、壮健、不可战胜的秩序，又在哪里？与其信赖夹缝中幸存的弱小国家，为何不将学说交托于更可靠的力量呢？”

“如果法师愿意从中说和，让那烂陀寺的法脉归于中原皇帝庇护之下，那么在下也愿稍尽绵薄之力，牵线搭桥。如此则两全其美，那烂陀寺的学说，便可仰仗圣天子的光辉，长久保存繁荣下去，岂不甚好？”

林貌徐徐交代他早已打好腹稿的台词，并未过于掩饰，而只是坦诚指出了历史事实。虽然只有寥寥数语，但静卧在侧的护法神兽狸花猫却立时站起，当下抖了抖耳朵，直勾勾看着巧舌如簧的铲屎官。

玄奘法师并未答话，神色间却颇有异样。他自小立志求经，于天竺的轶事颇为熟稔，自然知道林貌所言非虚。天竺诸国，或许在辩论想象乃至交汇中西文化上别有所长，但武德却实在难以恭维。要知道，天竺北部环形高山，因常常被北方部族用作侵略的跳板，竟得名为“兴都库什”

——杀死天竺人的山脉。

这样的力量，能否长久保存娇贵而柔弱的学术之花，的确也是大大的疑问。

他轻声道：“但中原皇帝，未必能将军力投射到那烂陀寺所在之处。”

“这就不必法师操心了。”

林貌微笑：“在下可以为此作保。只要天竺诸国愿意归附，中华的天子就有绝对的力量，能完全保证他们的平安，不受任何威胁。”

玄奘法师微微动容。他曾亲眼见这位林施主与太子同行，又曾听闻朝中骤然而

兴的新贵“林长史（）”

，隐隐已是至尊的幸臣；而今幸臣发话，他对这保证倒也并没有什么怀疑。

只是，纵然有此保证，忧虑仍旧难以消除。

施主说，要依附强盛的秩序，才能保存法理。贫僧并不敢对此有异议。?[（（）”

玄奘低声道：“只是，法理的保存，毕竟是数百上千年，久久为功的事情。又有什么秩序，可以延续如此之久呢？”

作为天下最为强大的君主，皇帝当然可以庇护小小的那烂陀寺，庇护而今娇贵的理论之花。但这种基于力量的庇护，又能持续多久？

“这就不是在下可以说了算的了。”

林貌并无掩饰，直接摊手：“法师是明白人，在下也不能欺诳法师——天下有不灭的王朝么？就是强盛如大唐，也难逃那一日。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土！——秦汉尚且如此，何况乎如今？兴衰成败轮转，本就是世上的定数。”

他这样直白吐露，倒把法师听得微微一愣。就连在旁踱步的狸花猫咪，都忍不住抬头瞥他，神色略微不快——天下的确没有不亡的国家，成败也确有定数，但你当众议论大唐的覆灭，是不是也太无礼了些？！

“施主既然知道这个道理，又为何还要劝导贫僧呢？”

“大师误会了。”

林貌道：“兴衰成败轮转不定，可并不意味着选择没有意义。事实上，既然有此轮转，那便意味着衰亡的一定会复兴、分裂的一定能够弥合、枯朽的一定还能繁茂，无论华夏中原处于多么悲惨、恐怖、万劫不复的境地，都必然会有最光辉的人物为她力挽天倾，以鲜血与性命洗刷她的屈辱与悲哀……我以我血荐轩辕，数千年仁人志士前赴后继，同样是这片土地上的规律。”

“那么反之，而今庇护那烂陀寺的小小邦国，有这样牢不可破的规律么？它若遭遇了惨痛的覆灭、血腥的屠戮，又能否从亡国灭种的打击中再次苏醒，恢复旧有的光辉呢？——甚而言之，不要说一个小小的邦国，就是偌大天竺，又能从外敌的侵略与占领中恢复独立，乃至于保存自己的文明么？”

“大师，兴亡轮转，可是很了不起的奢侈品啊。”

大手子一字字道：“这个世界上绝大多数的文明，可是连经历一次兴衰交替的资格都是没有的。转瞬即逝的灭亡，才是常态。”

兴亡当然是绝对的历史规则之一，但兴亡循环却不是。不是每一个民族，都有资格在历史的起伏中总结规律的。

不要忘记了，数千年洗刷之后，古老文明还能上桌说话的，那可真就是只有一根独苗苗了。

所以，如果真要呵护学术与文明的火种，还是依附于这样屡屡浴火重生的王国，才更为稳妥吧？

——要知道，数千年之后，能侥幸留存的释伽牟尼佛骨舍利，可也就只有大报恩寺那一块啦。！

（）