三四中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第 76 章 长孙夫人（第2页）

李哲茫然的眨眼，实在不知自己与这位莫名的“长孙夫人”

能有什么交际——按理说姓氏如此稀有，他绝不该稍有遗忘才是；而且，仅看这盒子精细华美的装饰，这位“长孙夫人”

也必定是品味不俗的豪奢人家，实打实的高净值客户；如此来历不凡的人物，又怎么会与自己结下“情谊”

呢？

照料？他能照料这位夫人的什么？

年轻人戴上手袋，为懵逼的李哲展示这从未开封的礼盒。先前远远观望，还只能看见四角亮闪闪的金银装饰；而今就近谛观，则不能不被木盒上精心的描绘吸引——陈年乌木的质地深沉如墨、温润似玉，木质自身的纹理则被高明的工匠以朱砂与金粉巧妙勾画，沿着天然的脉络镂空出精细绝伦的牡丹蝴蝶图样；其形象之惟妙惟肖，近乎于振翅欲飞。

仅仅一个小小的木盒，便足以称为高贵精妙的艺术品。但这样先声夺人的展示，却未免又有喧兵夺主的嫌疑。毕竟，在仔细欣赏了如此精巧辉煌的工艺品后，区区丝巾恐怕已经很难激起足够的情绪——

年轻人掀开盒盖，取出内里的丝巾，轻轻在窗前抖开。

此时正值中午，夏日的阳光灿烂而浓烈。而当迎着阳光注目凝视这一块轻薄飘拂的丝巾时，李哲却不由长长吸气，乃至于小小向后退了一步。

没办法，在超越想象的美丽艺术之前，人类的心理是真会感受到某种实质性的冲击的。

与现代时尚常常流行的极简主义风格不同，这张丝巾的图案极为繁复浓烈，与寻常性冷淡风高端奢侈品极有反差。但风格的差异并不影响绝对意义的美感。当丝巾上那些流畅而鲜明的完美线条在风中尽情舒展身姿时，一切由现代营销所建立的审美观念，都未免显得苍白无力了。

不知是出于什么奇怪的考虑，丝巾上绘制的居然并非常见的花鸟，而是以工

笔渲染了天女、凤凰、莲花等宗教意味极其强烈的图案，错综排列、花纹复杂，是古代祭祀时才会有的大胆色彩，烘托出飘渺而高远的气氛，远离红尘蝇营狗苟的烦恼。

李哲对古代神学所知寥寥，但丝巾抖动之时时，捧花的天女迎风飞舞，丝带随纹路飘逸挥洒，其尽态极妍、顾盼神飞之处，虽尔是古风工笔画神似而非形似的风格，但那种飞扬脱俗而玄妙高华的气度，依旧跃然绢上，仿佛真是神明垂青的剪影，迥然与凡俗的造物不同。

若仅以调性而言，这丝巾上的宗教绘画似乎更近似于敦煌的风格，线条婉转妩媚，动作婀娜多姿，兼具中原与西域一切作画技法的精髓。但敦煌的壁画毕竟已经经历过千余年光阴残酷的洗礼，昔日的华贵端严消磨殆尽，所残留的仅有不可释怀的遗憾与沧桑之美。而丝巾却不同，它所展示的是敦煌美学全盛时的样貌，毫无遗憾与磨损的盛大容颜，那种迥然超乎于人性，而近似于神明降临的绝顶美感。

……毕竟，敦煌风格的宗教绘画，原本也不是要迎合世俗人性，而是要取悦不可见的崇高神祇呀。

在这种超脱性的宏大美学之前，人类所感受的冲击是相当之刺激的。没有见过啥世面的李哲目瞪口呆，翘舌难下，直勾勾盯着这辉煌招展的丝巾不能反应。艺术之间犹有高下，与这样巧夺天工、放肆恣意的绣作相比，原本精致巧妙的木盒都难免显得庸俗匠气、不值一提了——所以那位“长孙夫人”

的眼光果然绝无差错，人家派人上门送礼，便决计不会做出买椟还珠的蠢事。

年轻人手持丝巾，犹自在喋喋不休的解释，声称长孙夫人原本是想为他订做一件衣服，因为不知道尺码而无奈放弃，换为了这条特意绣制的丝巾；当然，丝巾的风格是长孙夫人自作主张，不知李先生意下如何？

如此委婉阐述数次，李哲却依旧两眼发直，怔怔出神；年轻人不能不开口询问：

“李先生觉得这么样呢？”

李哲艰难咽了口唾沫：

“这——这恐怕太不合适……”

“为什么呢？”

年轻人问道：“您觉得这条丝巾还不够美么？”

李哲一时无言。他当然不能睁着眼睛无视这伟大的艺术品，否则连良心也会隐隐作痛。可是……

“无功不受禄。”

他低声道：“再说，这也太——太珍贵了。”

当年轻人展示丝巾时，随着阳光射入的角度不同，图案中天女手持的莲花亦随之徐徐开闭，展现出含苞欲放的奇景；而神女明眸善睐，慈悲目光亦随角度变动，仿佛含情凝睇，时时凝视着丝巾外对望的芸芸众生。

据说奢侈品分为两种，一种需要高额的营销与软文反复烘托，绞尽脑汁吹捧一个实际垂手可得的凡物；另一种则不需要任何宣传，只要作最为简单粗暴的展示，那就是最愚钝的傻子，都能一眼看出它的高不可攀。

李哲当然不懂什么丝织品工艺，但他毕竟不是傻子，所以当然也能体会到这精细到几l乎可怕的技巧下难以言喻的心血，而与这心

血所对应的天价付出，更不能不令人望而却步，言语不得。（）