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第92章 辨认隐藏在人间的神仙下凡神仙的特征（第2页）

相传舜帝、项羽都有“重瞳子”

，古人视之为帝王之相，可是现代医学称之为多瞳症，瞳孔畸形的一种，凡人有异相，那么异于凡人的神仙又长着怎样的眸子？

二、生命异变学，五百岁才初具仙相。

东汉以来，道家一直在推广“神仙可得，不死可学”

的修仙理念，在白日飞升之前，凡人的生命将生怎样地异变？这是道家经书需要描述的未来。

东汉末期成书的《老子中经》详述学仙道路上的变形历程曰：“百岁之人黄头，二百岁之人两颧起，三百岁之人万物耳，四百岁之人面纵理，五百岁之人方瞳子，六百岁之人胁肋胼，七百岁人骨体填，八百岁之人肠为筋，九百岁之人延耳生，千岁之人飞上天。”

头黄了，颧骨突了，耳朵长了，皱纹满面，这些还只是老年人的普通特征，眼瞳变成方形，才算实现质的飞跃，初具仙相。

《老子中经》说：方瞳的功能是“彻视八方”

，这说明视野开阔是神仙养成的第一步，因为驾着飞龙遨游天界，飞行导航如果不准确，很容易生安全事故。

葛洪《抱朴子·微旨篇》这样描述神仙的标准像：“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”

三、仙人道士的专业特征。

眼有方瞳，在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期，有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按《仙经》说，八百岁人，瞳子方也。”

（《神仙传》卷十）

《仙经》是一本魏晋时，人修道的指导手册，可惜已佚，这里说的修炼八百年才变形为方瞳子，又比《老子中经》多加了三百年的筹码。

从初唐李延寿的《南史·陶弘景传》来看，方瞳子的达成时间一直在拉长：“（陶弘景）年逾八十而有壮容，仙书云：‘眼方者寿千岁。’弘景末年一眼有时而方。”

这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”

的说法，道家上清祖师陶弘景，修成了一只方瞳，本应该用上五百年，可是历史上陶弘景生卒年，又是确定的公元456～536年，所以《南史》很有策略地称为“有时而方”

，意思是成的方瞳，效果尚不稳定。

四、修仙成功的关键在于什么？

认识到神仙的标准相是方瞳子，这对于古代修道之人来说十分重要，修仙除了个人努力，成功关键在于获得神仙的点化与接引。

可是神仙下凡执行“度人”

任务往往很低调，侍从、羽毛、飞龙、云彩等等暴露“真相”

的东西一律不带，只以丑陋、龌龊的“凡相”

示人，而且还故意装疯卖傻试探凡人的决心，这就是“试炼”

。

陶弘景《真诰》记述清灵真人裴君的告诫云：“真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴状如痴人。人欲学道，作此试人，卒不可识也。不识则为试不过，汝恒当慎此也。”

五、一秒识别神仙真容。

也许神仙一副邋遢猥琐样，但那双清澈湛明的方瞳孔，却泄露了他的真相。于是裴君传授通过试炼的要诀：“若规中方明者，仙道人也。悟者，便拜之。不悟，为试不过。”

（《真诰》卷五）

眼规里的瞳子，一是方形，二是如闪电般明亮，符合这两个条件的就是微服私访的神仙。这条识仙法则，难道魔界就不知晓么？放心，魔鬼可以模仿仙的脸，却无法模仿仙的明。裴君继续教导，遇到下士恶强之鬼“作妇女以惑试人”